Daripada tindakan mudah berkongsi kon aiskrim dengan rakan kepada memberi dan memberi sukarela tanpa mengharapkan balasan, tingkah laku altruistik manusia berterusan walaupun ia merosakkan dari segi ekonomi. "gen mementingkan diri sendiri" Richard Dawkins dan hipotesis pemilihan kerabat menerangkan bagaimana tingkah laku ini telah membantu kita bertahan dan berkembang maju dari perspektif biologi evolusi. Ia meneroka sebab tingkah laku altruistik dalam persaudaraan dan peranan gen, menonjolkan kepentingan dan latar belakang evolusi kerjasama dalam masyarakat manusia.
Kadang-kadang apabila anda sedang makan aiskrim, rakan anda akan berkata, “Hanya satu suap. Apabila mereka melakukannya, anda memberi mereka gigitan. Anda mungkin fikir ia bukan apa-apa. Walau bagaimanapun, dari sudut ekonomi, memberi rakan anda ais krim percuma yang anda bayar membuatkan mereka berasa gembira, tetapi anda jelas kehilangan wang. Tingkah laku altruistik tidak terhad kepada rakan. Sesetengah orang menderma wang, memberikan darah, atau sukarela masa mereka tanpa mengharapkan apa-apa balasan. Dari perspektif biologi evolusi, yang berdasarkan survival of the fittest, altruisme jenis ini bukanlah strategi survival. Jadi mengapa tingkah laku altruistik berterusan melalui evolusi? Terdapat beberapa hipotesis untuk ini, dan kita akan melihat pada hipotesis pemilihan kerabat.
Salah satu tempat paling mudah untuk memerhatikan tingkah laku altruistik dalam kalangan orang ialah dalam persaudaraan. Ibu bapa secara semula jadi tidak terhingga berbakti kepada anak-anak mereka. Tiada siapa yang tahu kenapa. Ibu bapa mereka melakukannya, ibu bapa mereka melakukannya, ibu bapa mereka melakukannya, mereka mendapatnya, mereka memberikannya. Sejak lahir hingga merdeka, mereka menjaga mereka tanpa mengharapkan balasan. Di samping itu, tidak jarang melihat saudara-mara memberi dan menerima bantuan secara kecil dan besar. Kami menerima wang saku daripada pakcik yang sudah lama tidak berjumpa pada hari cuti, atau kami berhutang dengan saudara mara kerana kami ada kerja di wilayah lain. Kami melakukan perbuatan tidak mementingkan diri ini hanya kerana kami adalah keluarga atau saudara mara. Hipotesis pemilihan kerabat ialah teori yang menerangkan bagaimana tingkah laku altruistik telah bertahan dalam kalangan saudara sedara.
Untuk memahami hipotesis pemilihan saudara, anda perlu merujuk kepada The Selfish Gene karya Richard Dawkins. Dia berpendapat bahawa tingkah laku manusia tidak didorong oleh kita, tetapi oleh gen kita. Dia menganggap manusia sebagai "kapal" untuk gen. Manusia bertindak mengikut perintah gen mereka, dan kita harus melihat tingkah laku manusia dari perspektif komander (gen), bukan dari perspektif pelaku (manusia). Sebagai contoh, apabila manusia bertindak untuk mempunyai ramai anak, mereka berbuat demikian kerana gen mereka menyuruh mereka berbuat demikian, bukan kerana mereka fikir mereka sepatutnya. Ia satu kenyataan yang mengejutkan. Tetapi jika anda berfikir tentang fakta bahawa semua maklumat yang membentuk badan kita terkandung dalam gen kita, gen kita membentuk otak kita, dan otak kita memberitahu badan kita apa yang perlu dilakukan. Ini masuk akal kerana gen adalah yang mendorong tingkah laku manusia.
Mari kita gunakan perspektif gen untuk menerangkan tingkah laku altruistik manusia. Matlamat utama gen adalah untuk mereplikasi dirinya sendiri. Mereka memberi perintah kepada manusia berdasarkan matlamat ini. Cara utama gen boleh mereplikasi adalah melalui pembiakan manusia, dan secara tidak langsung melalui pembiakan manusia yang berkongsi gen yang sama seperti anda. Oleh itu, gen cuba meningkatkan peluang mereka untuk mereplikasi dengan membantu saudara darah mereka membiak. Dengan cara ini, sifat pembiakan gen telah membawa kepada tingkah laku altruistik manusia terhadap ahli keluarga. Gen yang memerintahkan tingkah laku altruistik dalam keluarga telah bertahan setakat ini. Ini bermakna bahawa tingkah laku altruistik adalah berfaedah untuk kelangsungan hidup.
Ciri pemilihan saudara ialah membantu seseorang yang berkongsi lebih banyak gen dengan anda adalah lebih bermanfaat kepada replikasi gen anda daripada membantu seseorang yang melakukan perkara yang sama. Dalam amalan, tingkah laku altruistik tidak berlaku secara seragam dalam persaudaraan. Secara umum, semakin jauh saudara mara, semakin terasing. Mari kita lihat lebih dekat pada perkongsian gen. Manusia mempunyai pembiakan seksual. Seorang kanak-kanak menerima n gen daripada bapanya dan n gen daripada ibunya, berjumlah 2n. Oleh itu, seorang kanak-kanak sentiasa berkongsi 50% daripada gennya dengan kedua-dua bapa dan ibunya. Adik beradik menerima gen daripada ibu bapa yang sama, tetapi mereka mungkin menerima atau tidak menerima gen yang sama daripada ibu bapa mereka, jadi secara purata mereka berkongsi 50% daripada gen mereka. Memikirkan hubungan lain dengan cara yang sama, datuk dan nenek-cucu sentiasa berkongsi 25%, bapa saudara-saudara dan sepupu serta sepupu pertama berkongsi 25% dan 12.5%, secara purata. Orang biasanya mempunyai hubungan yang lebih altruistik dengan ibu bapa mereka berbanding dengan adik-beradik mereka, dan dengan datuk dan nenek mereka berbanding dengan bapa saudara mereka. Nampaknya gen cenderung untuk melabur dalam perkara yang pasti dan bukannya purata. Pengecualian untuk ini ialah orang mempunyai hubungan yang lebih rapat dengan sepupu berbanding bapa saudara, yang mungkin disebabkan oleh faktor luaran lain seperti umur. Nampaknya tidak ada keraguan bahawa tingkah laku altruistik lebih lazim dalam susunan perkongsian gen (ibu bapa, adik beradik, datuk nenek, bapa saudara).
Tingkah laku altruistik ini boleh dilihat dengan mudah dalam kehidupan seharian. Sebagai contoh, tingkah laku altruistik bukan sahaja biasa di kalangan ahli keluarga untuk mendapatkan bantuan dan sokongan, tetapi juga di kalangan rakan-rakan. Sedikit sebanyak, ini adalah untuk manfaat bersama rakan-rakan, tetapi jika kita lihat lebih dalam, naluri sosial dan latar belakang evolusi kita memainkan peranan penting. Kerjasama dan sokongan dalam kalangan rakan dan rakan sekerja yang bukan saudara kandung adalah perkara biasa kerana manusia adalah haiwan sosial dan telah berkembang untuk terus hidup dan berkembang maju melalui kerjasama. Ikatan sosial dan kerjasama ini melangkaui kelangsungan hidup semata-mata; mereka adalah asas kepada struktur kompleks masyarakat dan tamadun manusia.
Melalui lensa "gen mementingkan diri sendiri," hipotesis pemilihan saudara mara menerangkan sebab tingkah laku altruistik muncul pada orang yang berkongsi darah, dan bagaimana semakin banyak gen yang kita kongsi, semakin altruistik hubungan kita. Sebagai teori biologi evolusi, hipotesis pemilihan kerabat tidak terhad kepada manusia. Kita semua pernah melihat ibu di alam haiwan mencari makanan untuk anak mereka. Ini memberi kepercayaan kepada idea bahawa tingkah laku altruistik terhadap keluarga adalah kelebihan kelangsungan hidup. Masalah dengan hipotesis pemilihan saudara ialah ia tidak menjelaskan tingkah laku altruistik dalam kalangan bukan saudara. Walau bagaimanapun, jika kita mempertimbangkan fakta bahawa untuk 99% sejarah manusia, kehidupan sosial terhad kepada persaudaraan, ia menerangkan bahagian terbesar tingkah laku altruistik, dan oleh kerana terdapat sedikit pengaruh luaran ke atas tingkah laku manusia, jelaslah bahawa altruisme persaudaraan adalah hasil evolusi, yang menerangkan punca tingkah laku altruistik.
