Artikel ini mengkaji alasan Popper untuk menekankan kepentingan konjektur dalam pembentukan teori dan bagaimana definisi pemerhatiannya mempengaruhi hujahnya. Ia menganalisis perbezaan Popper antara inferens pemerhatian dan pemerhatian langsung, dan mengkaji implikasi pembangunan teori melalui interaksi peranan pemerhatian dan spekulasi.
Menurut Popper, perkembangan sesuatu teori adalah penghujungnya sendiri. Semakin kita mendekati kebenaran semasa kita mengembangkan teori, semakin kita memahami dunia, yang seterusnya membantu kita dalam proses hidup di dalamnya. Dalam Konjektur dan Penolakan, Popper mengetengahkan konjektur dan pemerhatian sebagai kaedah yang terlibat dalam proses pembentukan teori. Dalam Bab 5, "Kembali ke Pra-Socratics," Popper berhujah bahawa spekulasi adalah lebih penting daripada pemerhatian. Mari kita lihat mengapa Popper membuat tuntutan ini dan di mana silapnya.
Sebelum kita meneruskan, kita perlu menjelaskan apa yang kita maksudkan dengan inferens dan pemerhatian pemerhatian. Pemerhatian ialah pengalaman visual sesuatu objek, tanpa mengira tahapnya. Analogi pemerhatian adalah analogi antara sesuatu yang sukar untuk diperhatikan secara keseluruhan dan beberapa fenomena serupa yang bukan keseluruhan objek. Sebagai contoh, objek berskala besar seperti Bumi dianalogikan dengan fenomena sesuatu yang terapung di dalam air. Jelasnya, analogi pemerhatian melibatkan pemerhatian. Penggunaan analogi pemerhatian oleh Popper sebagai pemerhatian dalam bukunya adalah sewenang-wenangnya, dan akibatnya, dia menggunakan perkataan pemerhatian secara longgar.
Popper menggunakan contoh pelbagai teori dari masa lalu untuk menyatakan maksudnya. Teori Thales dan Anaximandros tentang bentuk dan kedudukan bumi dan teori Thales, Anaximandros, Anaximenes, Heraclitus, dan Parmenides tentang perubahan nampaknya menyokong dakwaan Popper bahawa pembangunan teori adalah berdasarkan spekulasi. Tetapi mari kita menganalisis contoh Popper. Teori tentang bentuk dan kedudukan bumi ditujukan kepada skala besar alam semesta. Teori perubahan adalah berdasarkan pencarian asal usul semua perkara, yang sangat abstrak. Dengan kata lain, semuanya berdasarkan sesuatu yang tidak dapat diperhatikan oleh ulama secara keseluruhan. Popper berhujah bahawa batasan teknologi telah menyebabkan para sarjana merumuskan teori melalui analogi pemerhatian dan bukannya memerhati secara keseluruhan, dan kaedah ini telah menghalang pembentukan teori yang tepat. Contoh-contoh ini nampaknya lebih mengutamakan spekulasi berbanding inferens pemerhatian. Tetapi bagaimana pula dengan pemerhatian langsung berbanding dengan inferens pemerhatian?
Contoh utama penggunaan aktif pemerhatian langsung dalam pembentukan teori ialah penemuan sel. Sel pertama kali ditemui oleh Robert Hooke pada tahun 1665, apabila dia mula-mula memerhatikan gabus atau arang di bawah mikroskop sebagai agregat kecil seperti kotak dan menamakannya "sel". Sudah tentu, Hook kemudian menyedari bahawa apa yang ditemuinya adalah dinding sel. Tetapi perkara penting ialah Hooke mempunyai alat teknologi yang tersedia untuknya, mikroskop, dan dia menggunakannya untuk mencipta rangka kerja teori untuk sel.
Penemuan Fleming tentang lisozim dan penisilin juga menggambarkan kepentingan pemerhatian langsung. Lysozyme ditemui secara kebetulan apabila Fleming memerhatikan tentera yang cedera mati akibat sepsis yang disebabkan oleh bakteria. Fleming juga memerhatikan bahawa acuan biru terbentuk pada bakteria dan membunuhnya, dan dia menggunakan acuan biru untuk mencipta penisilin.
Ini adalah tiga contoh bagaimana pemerhatian langsung memainkan peranan penting dalam pembangunan teori. Sudah tentu proses pembentukan teori demi pemerhatian melibatkan spekulasi teori berdasarkan pemerhatian. Walau bagaimanapun, penemuan bentuk kotak dan acuan biru melalui pemerhatian langsung memainkan peranan penting dalam pembentukan teori. Anda tidak boleh mempertikaikan bahawa pemerhatian adalah kurang penting daripada spekulasi dalam proses pembentukan teori. Tetapi mengapa Popper memanggil pemerhatian tidak penting? Kerana dia memanggil inferens pemerhatian sebagai pemerhatian. Akibatnya, tidak boleh dikatakan bahawa pemerhatian tidak lebih penting daripada spekulasi dalam proses pembentukan teori. Tetapi Popper mengatakan bahawa pemerhatian tidak lebih penting daripada spekulasi.
Dengan pemerhatian, Popper bermaksud inferens pemerhatian, bukan pemerhatian seperti yang biasa kita ketahui. Inferens pemerhatian mempunyai had untuk memerhati sesuatu selain daripada objek pada mulanya. Akhirnya, salah tanggapan bahawa Popper meremehkan pemerhatian adalah disebabkan penggunaan kata-kata sewenang-wenangnya.
Oleh yang demikian, kajian semula hujah-hujah Popper boleh meluaskan pemahaman kita tentang proses pembentukan teori. Hujah-hujah Popper menyerlahkan aspek penting dalam pembangunan teori, yang membantu kita memperoleh pemahaman yang lebih mendalam tentang dunia. Dengan menganalisis interaksi antara teori dan pemerhatian, kita boleh membina metodologi saintifik yang lebih baik. Ini lebih daripada sekadar akademik; ia juga boleh menjadi alat yang berguna dalam kehidupan sebenar. Sebagai contoh, ini membantu kami mempelajari cara mencuba pendekatan yang berbeza apabila menyelesaikan masalah yang kompleks dan mengukuhkan penaakulan kami dengan data yang kami perolehi. Ia adalah satu proses pembelajaran dan penerokaan berterusan yang membina badan pengetahuan yang lebih mantap.
