Di tengah-tengah kekacauan zaman Negara Berperang, Yangzhou menyokong Yuanisme, menekankan autonomi individu dan pemeliharaan diri, manakala Han Bijia berusaha untuk mewujudkan ketenteraman melalui peraturan undang-undang yang kuat dan monarki mutlak. Masing-masing meneroka hubungan antara negara dan individu dengan cara yang berbeza, menawarkan penyelesaian kepada masa yang huru-hara.
Zaman Negara Berperang di China adalah zaman huru-hara dan perpecahan, apabila sistem feudal keluarga diraja Zhou runtuh, dan negara-negara berperang tanpa henti untuk ketuanan ke atas China. Falsafah Qi Jia Baekga muncul daripada keperluan sosial dan pemikiran yang mendalam tentang kemanusiaan untuk mengatasi pergolakan Zaman Negara Berperang dan membina dunia yang lebih baik. Pemikir Zaman Negara Berperang mengembangkan pelbagai idea falsafah untuk mengatasi kemelut sosial ini dan mencari hubungan harmoni antara individu dan negara.
Bagaimanakah pemikir pada masa itu meneroka hubungan antara pemulihan ketenteraman di negeri atau masyarakat dan kehidupan individu? Terdapat banyak pendekatan yang berbeza untuk soalan ini, tetapi dua pemikir perwakilan terkemuka ialah Yang Zhu dan Han Bijia.
Yang Zhu, yang mendominasi wacana sebagai pemikir arus perdana Zaman Negara Berperang, berhujah untuk Yuanisme, idea bahawa manusia pada dasarnya mementingkan diri sendiri. Ini adalah idea bahawa semua institusi dan budaya masyarakat adalah pura-pura buatan, dan perkara yang paling penting dalam kehidupan adalah untuk hidup dalam mempertahankan sepenuhnya kehidupan sendiri. Pada pandangan pertama, idea-idea Yangzhou mungkin kelihatan seperti egoisme yang melampau, tetapi ia penting kerana mereka menolak sistem negara dengan raja sebagai puncak dan menekankan kepentingan individu. Walaupun kekurangan negara atau ideologi berorientasikan negara biasanya dilihat sebagai punca masyarakat tidak teratur, masalah Yangju ialah ideologi berorientasikan negara iaitu “mengorbankan nyawa untuk masyarakat yang diingini. Beliau menyedari bahawa kehidupan individu boleh dikurangkan kepada cara untuk mencapai tujuan oleh negara, yang memonopoli kuasa awam yang berkuasa, dan menekankan bahawa individu harus mengiktiraf nilai mutlak kehidupan mereka dan tidak mengorbankan mereka kepada norma sosial atau ideologi berorientasikan negara.
Falsafah Yangist terutamanya menekankan kepentingan autonomi individu dan pemeliharaan diri, dan percaya bahawa keharmonian sosial sebenar dicapai apabila orang melindungi kehidupan dan kepentingan mereka sendiri. Ia membayangkan masyarakat di mana individu berautonomi menghormati hak masing-masing, bukannya sistem paksaan negara dan masyarakat. Ideanya sejak itu telah menjadi asas pemikiran individualis dan libertarian, dan kekal sebagai perdebatan penting dalam masyarakat moden.
Sebaliknya, Han Bijia menekankan kepentingan sebuah negara yang dipersenjatai dengan kedaulatan undang-undang yang kukuh dan menganjurkan monarki mutlak. Han percaya bahawa raja harus menjadi penjelmaan undang-undang dan pemerintahan dengan undang-undang yang ketat untuk mengubati huru-hara negara. Selain itu, agar undang-undang itu berkesan, ia hendaklah ditulis dalam bentuk bertulis dan diketahui secara meluas di kalangan rakyat, dan undang-undang perlu dikuatkuasakan secara adil, tanpa mengira turun naik. Oleh kerana Han Fei menganggap manusia sebagai makhluk yang mementingkan diri sendiri yang mengejar kepentingan mereka sendiri, dia yakin bahawa jika sistem ganjaran diwujudkan dengan kuasa awam yang kuat, orang akan mematuhi undang-undang untuk mendapatkan ganjaran. Dengan cara ini, negara akan berkuasa melalui kedaulatan undang-undang, dan pada masa yang sama, rakyat boleh menjamin kepentingan mereka sendiri dengan mendapatkan perlindungan daripada negara. Pada akhirnya, maksud sebenar kedaulatan undang-undang, pada pandangan Han, adalah untuk melindungi dan memberi manfaat kepada rakyat.
Han Bijia juga menekankan bahawa undang-undang dan institusi adalah penting untuk kestabilan dan kemakmuran sesebuah negara. Beliau percaya bahawa huru-hara dalam sesebuah negara berpunca daripada ketiadaan undang-undang, jadi mengekalkan ketenteraman melalui penguatkuasaan undang-undang yang kukuh adalah jalan menuju kemakmuran. Idea Han Bijia kemudiannya menjadi asas pemikiran legalistik Cina, dan sangat mempengaruhi konsep moden kedaulatan undang-undang.
Oleh itu, sementara Yangzhou menolak idea entiti luar seperti negara campur tangan dalam kehidupan individu, Han Fei melihat monarki sebagai cara terbaik untuk menangani penderitaan rakyat dengan mewujudkan ketenteraman dalam semangat ekuiti dan keadilan. Dengan menekankan autonomi individu untuk Yang Zhu dan perintah negeri serta kedaulatan undang-undang untuk Han Bi, kedua-dua pemikir itu menawarkan penyelesaian yang berbeza kepada zaman Negara Berperang yang huru-hara. Pendekatan falsafah yang bertentangan ini masih mempunyai implikasi penting terhadap hubungan antara negara dan individu hari ini.
