Artikel ini menerangkan "hipotesis pemilihan saudara," yang mencadangkan bahawa tingkah laku altruistik seperti kasih sayang ibu bapa terhadap anak-anak adalah berdasarkan strategi kelangsungan hidup gen, dan bukannya pengorbanan mudah. Menurut hipotesis ini, tingkah laku altruistik ialah cara yang mementingkan diri untuk gen membiak dan bertahan, menekankan kepentingan hubungan persaudaraan dan kerjasama.
Terdapat banyak contoh tingkah laku altruistik yang berlaku di mana-mana sekarang. Daripada tindakan sekecil-kecilnya melepaskan tempat duduk anda di dalam bas atau kereta api bawah tanah kepada seseorang yang kurang upaya, kepada tindakan kasih sayang ibu bapa yang terbesar, di mana ibu bapa sanggup mengorbankan nyawa mereka untuk anak-anak mereka, tingkah laku altruistik telah wujud selama-lamanya. Tingkah laku altruistik ini memainkan peranan penting dalam mengukuhkan perpaduan sosial dan menggalakkan kesejahteraan masyarakat. Walau bagaimanapun, tingkah laku altruistik ini memerlukan pengorbanan buta di pihak pelaku. Sebagai contoh, ibu bapa yang mengutamakan keperluan pemakanan anak-anak mereka daripada keperluan mereka sendiri sedang mendahulukan pemakanan anak-anak mereka daripada mereka sendiri. Akibatnya, mereka lebih mementingkan kesihatan anak-anak mereka daripada kesihatan mereka sendiri, walaupun mereka boleh berada dalam keadaan yang lebih baik.
Tetapi tingkah laku ini lebih daripada sekadar pilihan individu. Tingkah laku ini bertentangan dengan teori evolusi, yang telah menjadi asas penjelasan tentang bagaimana organisma berkembang. Menurut teori evolusi, mereka yang layak bersaing untuk terus hidup harus bertahan, manakala mereka yang tidak layak harus mati. Satu hipotesis untuk menyelesaikan percanggahan ini ialah "hipotesis pemilihan kerabat", yang menyediakan latar belakang teori yang kuat untuk menerangkan tingkah laku altruistik dalam kalangan keluarga. Menurut hipotesis pemilihan kerabat, tingkah laku altruistik sebenarnya wujud untuk kemandirian dan pembiakan gen, yang bermaksud bahawa gen "memprogram" individu untuk bertindak altruistik terhadap saudara terdekat untuk memaksimumkan replikasi mereka sendiri.
Sekarang, sebelum menerangkan hipotesis pemilihan saudara, adalah penting untuk menjelaskan perbezaan antara mementingkan diri sendiri dan altruisme. Ringkasnya, altruisme adalah mengenai "orang lain" dan mementingkan diri sendiri adalah mengenai "saya". Jadi, jika kita melihatnya dari perspektif evolusi, sifat mementingkan diri adalah sifat yang disesuaikan untuk bersaing untuk terus hidup, manakala altruisme tidak. Tambahan pula, mengikut definisi mereka, mementingkan diri sendiri dan altruisme adalah tidak serasi. Tetapi walaupun ini, cinta altruistik untuk kanak-kanak adalah universal dan tidak dihapuskan oleh evolusi. Jadi adakah kasih sayang ibu bapa kepada anak-anak tidak bersifat altruistik? Jawapannya mudah sahaja. Cuma keluarga termasuk dalam kategori pentingkan diri sendiri. Sebagai contoh, jika saya melihat orang yang lalu lalang menjatuhkan telefon bimbitnya ke tanah, tidak ada sebab untuk saya kecewa mengenainya. Tetapi jika telefon yang saya belikan dia, atau yang kami beli bersama sebagai pasangan, itu sudah cukup untuk saya terkilan. Perbezaannya ialah kita menganggapnya sebagai "lebih kurang milik saya".
Begitu juga dengan kasih sayang ibu bapa terhadap anak-anak dalam hipotesis pemilihan saudara. Walau bagaimanapun, hipotesis pemilihan kerabat menerangkan tingkah laku ini dari perspektif gen, dan bukannya pada tahap individu. Dari sudut pandangan gen, bersaing untuk terus hidup bermakna meningkatkan bilangan individu yang memilikinya. Semakin ramai individu yang mereka ada, semakin besar kemungkinan mereka untuk terus membiak dan bertahan. Kemudian, dari perspektif gen yang menjadikan kita manusia, "Saya" boleh dikatakan sebagai manusia yang membawa gen, dan semakin rapat hubungan manusia dengan gen, semakin dia akan mengenalinya. sebagai "lebih kurang milik saya," seperti telefon bimbit dalam contoh di atas, kerana lebih dekat saudara, lebih tinggi kebarangkalian bahawa dia akan berkongsi gen yang sama, dan pembiakannya secara langsung berkaitan dengan pembiakan dan kemandirian daripada gen itu sendiri. Lagipun, dalam hubungan ibu bapa-anak, yang paling dekat secara genetik, adalah wajar untuk kanak-kanak itu termasuk dalam kategori "saya", yang menjelaskan mengapa orang yang paling "saya" boleh bersikap altruistik terhadap anak-anak mereka.
Perspektif ini memberikan pemahaman yang lebih mendalam tentang tingkah laku sosial manusia. Sebagai contoh, tingkah laku altruistik dalam interaksi antara rakan dan rakan sekerja juga boleh dijelaskan oleh hipotesis pemilihan kerabat. Walaupun tidak mempunyai pertalian darah, ia menekankan kepentingan kepercayaan dan kerjasama dalam sesebuah komuniti, dan hubungan ini boleh memberi kesan positif kepada kelangsungan hidup dan pembiakan individu. Hubungan sosial dan kerjasama menggalakkan kestabilan dan kemakmuran komuniti, yang akhirnya boleh dilihat sebagai sebahagian daripada strategi kemandirian gen.
Dalam erti kata lain, tingkah laku altruistik dalam kalangan kerabat mengikut hipotesis pemilihan kerabat ialah altruisme mementingkan diri sendiri, cara mementingkan diri sendiri untuk bertahan dan pembiakan dari perspektif gen. Dalam erti kata lain, hipotesis pemilihan kerabat menyelesaikan konflik dengan teori evolusi dengan melihat tingkah laku dari perspektif gen dan bukannya peringkat individu. Walau bagaimanapun, memandangkan soalan, "Adakah kita benar-benar hanya kapal untuk gen kita?" dan andaian asas hipotesis, yang merupakan naratif dari perspektif gen, hipotesis pemilihan kerabat mempunyai had bahawa ia hanya boleh digunakan untuk kekerabatan. Juga, seperti yang disebutkan dalam pengenalan, adalah mustahil untuk menerangkan semua objek tingkah laku altruistik yang berbeza, dari orang yang tidak dikenali kepada kanak-kanak, dengan satu teori. Walau bagaimanapun, untuk menerangkan kepelbagaian tingkah laku altruistik ini, terdapat teori yang berbeza, seperti "hipotesis pengulangan-saling balas," yang menerangkan dengan berkesan bahagian altruisme yang berbeza dan mengimbangi batasannya.
Pada akhirnya, punca utama tingkah laku altruistik tidak hanya terhad kepada gen atau naluri biologi. Manusia adalah makhluk sosial yang kompleks, dan banyak faktor mempengaruhi tingkah laku altruistik, termasuk pertimbangan moral, norma budaya, dan pengalaman peribadi. Altruisme adalah nilai penting dalam masyarakat manusia, dan memahami bagaimana ia telah berkembang dan dikekalkan memberikan petunjuk penting kepada pemahaman yang lebih mendalam tentang diri kita. Berbekalkan pemahaman ini, kita boleh menyumbang untuk membina masyarakat yang lebih baik.
