Jika kemungkinan kehidupan kekal menjadi kenyataan, nilai dan makna hidup mungkin pudar, dan kemajuan sains dan teknologi tidak semestinya menjamin kebahagiaan. Kehidupan kekal lebih cenderung menyebabkan masalah sosial dan ekonomi, dan lebih penting untuk mencari kebahagiaan sejati dalam kehidupan kita yang terbatas sekarang.
Umat manusia telah membuat kemajuan sains yang luar biasa sepanjang sejarah. Penggunaan alat dan api membawa kepada tamadun, dan perkembangan pertanian membawa kepada kehidupan menetap. Perkembangan pertanian membolehkan manusia beralih daripada gaya hidup nomad kepada menetap, yang membawa kepada pembentukan bandar dan negara. Dalam era moden, penciptaan elektrik dan enjin wap membawa kepada Revolusi Perindustrian, yang secara dramatik mengubah bukan sahaja struktur ekonomi tetapi juga struktur sosial. Era moden juga menyaksikan lahirnya konglomerat sains dan teknologi seperti telefon pintar. Telefon pintar telah menjadi lebih daripada sekadar alat komunikasi, ia telah menjadi pusat maklumat dan telah mengubah cara hidup kita secara dramatik. Destinasi terakhir sains dan teknologi ini mungkin adalah kehidupan abadi umat manusia.
Kehidupan abadi bukanlah idea yang dibuat-buat dalam dunia biologi, di mana ia dikaji secara aktif. Malah, bioteknologi telah memungkinkan untuk menyahkod peta genetik manusia dan mencipta organ buatan dengan mudah. Tambahan pula, kemajuan dalam penyelidikan sel stem dan perubatan regeneratif memungkinkan untuk menjana semula tisu dan organ yang rosak. Bioteknologi mungkin memungkinkan kehidupan kekal, tetapi ia tidak akan menjadikan manusia lebih bahagia. Berdasarkan pandangan pelbagai ahli falsafah yang dibentangkan dalam Philosophizing with Kim Kwang-Seok dan Sapiens, saya yakin dengan idea ini.
Kebahagiaan manusia bermula dengan memberi nilai kepada kehidupan seseorang, dengan mengenali kehidupan seseorang, dan jika kita tidak mati, lebih sukar untuk memberi nilai kepada kehidupan. Dalam Bab 10 Falsafah bersama Kim Kwang-Seok, ia berkata, "Jika kita melupakan kematian, kita lupa tentang keterbatasan masa, dan akhirnya kita lupa tentang makna kehidupan yang sedia ada dengan betul." Jika anda diberikan kehidupan yang kekal, anda mungkin berasa lega dan gembira pada masa ini, tetapi anda mungkin tidak akan mendapat kebahagiaan sepanjang hayat anda. Pertimbangkan contoh mudah: Apabila diberi tugasan bermasa, kebanyakan pelajar akan menyelesaikannya. Walau bagaimanapun, jika mereka mempunyai masa yang tidak terhingga untuk menyelesaikan tugas itu, mereka tidak akan merasakan keperluan untuk melakukannya. Jika anda tidak merasakan keperluan, anda tidak akan bertindak atasnya, dan anda akan menjalani kehidupan yang tidak bermakna. Satu-satunya masa yang kita rasakan adalah apabila kita masih hidup, apabila kita telah mencapai hasil yang bermakna dalam masa yang terhad. Saat masa menjadi tidak terhingga, akan ada sedikit usaha untuk menghasilkan hasil yang bermakna dan lebih banyak kesenangan seketika daripada kebahagiaan sejati. Sudah tentu, mereka yang melihat kehidupan kekal secara positif mungkin berpendapat bahawa jumlah masa yang tidak terhingga akan membawa kepada pemenuhan yang lebih besar kerana kita boleh melakukan apa sahaja yang kita mahu lakukan. Walau bagaimanapun, rasa kepuasan akan menjadi sekejap, dan tekanan berterusan untuk memulakan sekali lagi akan terlalu banyak untuk diabaikan.
“Menurut agama Buddha, kebanyakan orang menyamakan kebahagiaan dengan emosi yang menyenangkan dan penderitaan dengan emosi yang tidak menyenangkan” (Sapiens, Bab 19), dan sesungguhnya, Buddha berhujah bahawa melalui proses pembebasan manusia mengalami kebahagiaan sejati. Daripada memikirkan kehidupan, dia berhujah bahawa kita mencapai tahap kebahagiaan baru apabila kita melepaskan semua emosi. Walaupun berdasarkan kepercayaan Buddha ini, kehidupan kekal tidak akan membawa kebahagiaan kepada manusia. Lagipun, jika kita menganalisis perkataan "pembebasan" yang sukar difahami, ini bermakna berhenti mengejar emosi seketika. Walau bagaimanapun, jika kehidupan kekal mungkin, sukar untuk mencapai kegembiraan dalam jangka panjang kerana ketidakberdayaan yang disebabkan oleh infiniti masa. Emosi detik-detik setiap hari akan memberi impak yang lebih besar kepada kebahagiaan, yang tidak lebih daripada tindakan meningkatkan penderitaan.
Sudah tentu, Buddhisme, yang berakar pada idea Buddha, tidak selalu betul, jadi kita juga harus melihat kehidupan abadi dari perspektif ahli falsafah lain. Ahli falsafah terkenal Epi membuat hujah ini. Manusia gembira apabila mereka tidak dapat bergerak, keadaan fikiran yang tidak tergoyahkan. Sesetengah orang menjangkakan bahawa kehidupan abadi akan memudahkan untuk mempunyai ketidakbolehgerakan ini, kerana ketidaksabaran yang disebabkan oleh sifat masa yang terhad akan hilang. Sudah tentu, ketidaksabaran akan hilang dalam kehidupan yang kekal. Walau bagaimanapun, anda akan berasa lebih kebosanan dan kekosongan dalam hidup anda, dan keinginan dan keterikatan anda untuk keseronokan atau keseronokan akan meningkat. Malah, jika anda memikirkannya, perkataan "keinginan" juga merupakan konsep yang sangat abstrak dan kabur. Tafsiran falsafah Lacan tentang keinginan adalah bahawa ia terdapat pada setiap orang, tetapi dalam bentuk yang berbeza. Ideanya adalah bahawa manusia terutamanya menginginkan keinginan orang lain. Dalam erti kata lain, matlamat kita sebenarnya adalah matlamat orang lain atau banyak dipengaruhi oleh orang lain. Contohnya, ramai pelajar Korea bermimpi untuk masuk ke universiti berprestij atau menyertai syarikat besar. Ini kerana mereka membesar melihat kemahuan ibu bapa semasa kecil, sebelum mereka membentuk nilai sendiri. Dalam erti kata lain, konsep keinginan akhirnya akan diturunkan secara turun-temurun, malah pada masa hadapan yang jauh, apabila kehidupan kekal mungkin, ia tidak akan jauh berbeza dengan keinginan yang dikejar oleh manusia pada masa kini. Keinginan jangka pendek untuk keseronokan ini jauh dari tidak bergerak, malah dari perspektif Epi, kehidupan kekal tidak akan membawa kebahagiaan kepada manusia.
Bukan sahaja infiniti masa, tetapi juga kehilangan matlamat untuk dicapai akan menjadi bencana bagi manusia. Seperti yang dinyatakan, matlamat utama sains dan teknologi ialah kehidupan yang kekal. Ini adalah matlamat yang sangat sukar untuk dicapai, dan akan menjadi sangat sukar untuk menetapkan matlamat baharu selepas mencapainya. Malah, tidak jarang masyarakat mencapai kemuncaknya dan kemudian jatuh kerana kekurangan motivasi. Malah, ramai pemain bola sepak Amerika Selatan telah diketahui mencapai puncak permainan mereka dan kemudian dengan cepat merosot kerana kekurangan motivasi, berpesta dan wanita. Dalam sains juga, panik seketika tidak dapat dielakkan, dan masyarakat manusia akan terbantut jika kita tidak menetapkan matlamat baharu.
Dari pelbagai perspektif falsafah, kehidupan kekal seolah-olah teknologi yang jauh daripada "kebahagiaan" yang dicari oleh manusia. Pada hakikatnya, isu alam sekitar, isu penduduk, dan konflik sosial tidak boleh diabaikan. Seperti yang selalu berlaku, sains dan teknologi masuk sebelum masyarakat dapat mencapai kata sepakat atau merangka tindak balas. Perkembangan teknologi komputer telah mengatasi pembangunan undang-undang, menimbulkan banyak jenayah siber, dan kebangkitan telefon pintar telah membawa kepada penciptaan banyak peraturan baharu. Jika kehidupan kekal menjadi kemungkinan saintifik, teknologi itu akan diketahui sebelum pengaturan sosial yang diperlukan disediakan, dan orang ramai juga akan menginginkannya.
Selain itu, struktur sosial dan sistem ekonomi akan mengalami perubahan besar. Sistem ekonomi semasa adalah berdasarkan kitaran semula jadi penduduk. Jika kehidupan abadi menjadi mungkin, populasi akan berkembang dengan pesat, yang akan membawa kepada kekurangan sumber dan kemerosotan alam sekitar. Di samping itu, konflik generasi mungkin bertambah teruk. Generasi baru akan mendapati sukar untuk mencari tempat mereka, yang akan membawa kepada ketidakstabilan sosial. Dari segi politik, kita boleh mengharapkan perubahan besar. Sistem demokrasi semasa kita bergantung pada pilihan raya untuk menukar kuasa pada selang masa yang tetap, tetapi ini perlu diubah jika keabadian menjadi mungkin. Masalah politik seperti pemerintahan diktator juga boleh timbul, kerana kemungkinan kuasa kekal dan bukannya penggantian dibangkitkan.
Kehidupan kekal akan menjadi sia-sia jika kita tidak benar-benar merasa hidup. Kebahagiaan sebenar datang daripada kegembiraan dan ganjaran mencapai matlamat dalam jangka masa yang terhad, dan saat-saat berasa hidup. Sains dan teknologi adalah alat penting untuk memajukan umat manusia, tetapi kita perlu memikirkan semula matlamat dan hala tuju kita. Daripada kehidupan kekal, kita boleh mencari kebahagiaan sejati dengan menjalani kehidupan kita sepenuhnya dan melakukan yang terbaik yang kita boleh dalam masa yang kita ada.
