Artikel ini meneroka masalah menunggang percuma dalam kerja kumpulan dan cara menyelesaikannya, dan lebih-lebih lagi, mengapa kita harus hidup betul-betul dalam kehidupan kita. Ia membincangkan kepentingan hidup betul melalui faedah jangka panjang, perhubungan, norma sosial, harga diri dan banyak lagi.
Jika anda mencari "kerja kumpulan", perkara pertama yang muncul ialah video yang dipanggil "Kekejaman Kerja Kumpulan," yang dicipta oleh program komedi TV Saturday Night Live (SNL). Video itu menggambarkan sekumpulan pelajar yang bergelut untuk menyelesaikan tugasan kumpulan. Selain itu, dalam "Cheese in the Trap," sebuah drama berlatarkan kehidupan kolej berdasarkan webtoon popular dengan nama yang sama, episod Sang-chul, seorang senior, yang malu dengan tugas kumpulan, adalah acara utama. Kehidupan kolej adalah masyarakat kecil sebelum memasuki dunia sebenar, dan ia adalah tempat di mana anda bertemu dengan pelbagai orang. Khususnya, terdapat banyak peluang untuk bertemu dengan pelbagai, kadang-kadang luar biasa, dan juga orang aneh melalui kerja kumpulan. Dalam kerja berkumpulan, anda akan menemui penunggang percuma yang ibu bapanya sakit, telefon bimbitnya rosak dan alasan yang tidak boleh dibincangkan pada setiap mesyuarat. Tugasan kumpulan ialah tugas yang memerlukan semua orang dalam kumpulan berkongsi kerja untuk mencipta satu produk siap untuk skor kolektif. Tetapi penunggang percuma tahu bahawa kerja itu akan dilakukan, dan mereka mahu meletakkan nama mereka pada produk siap dan tidak melakukan apa-apa kerja. Tetapi mengapa kita tidak boleh menjadi penunggang bebas dalam kerja kumpulan? Jika kita melihat kerja berkumpulan sebagai mikrokosmos kehidupan, adakah ada sebab mengapa kita tidak sepatutnya menjalani kehidupan kita dengan betul dan tidak mengambil tunggangan percuma?
Tingkah laku yang betul boleh ditakrifkan sebagai tingkah laku yang memberi manfaat kepada orang lain, walaupun ia tidak memberi manfaat kepada anda. Jika ia baik untuk saya dan baik untuk orang lain, saya tidak perlu memikirkannya. Perkara yang ingin kami fokuskan ialah tingkah laku altruistik yang tidak memberi manfaat kepada anda tetapi memberi manfaat kepada orang lain. Kita boleh memikirkan dua jenis faedah di sini. Satu ialah faedah jangka pendek, langsung, material, dan satu lagi ialah faedah jangka panjang, tidak langsung, psikologi dan moral. Kita boleh memanggil faedah aktif yang dahulu dan faedah pasif yang terakhir. Tingkah laku altruistik yang tidak memberi manfaat kepada kita dalam cara yang kita fikirkan ia biasanya tidak membawa faedah aktif. Walau bagaimanapun, tingkah laku altruistik ini juga boleh memberi faedah pasif. Jadi, walaupun anda boleh berhujah bahawa saya tidak perlu melakukan yang betul kerana ia tidak memberi manfaat secara aktif kepada saya, saya percaya bahawa saya mempunyai sebab untuk hidup dengan betul kerana ia mempunyai manfaat pasif.
Sebelum kita membincangkan sebab untuk hidup betul, mari kita pertimbangkan dahulu mengapa penunggang percuma berlaku dalam kumpulan dan cara menghalangnya. Pertama sekali, satu-satunya cara untuk semua orang menang dalam kumpulan adalah jika semua orang bekerja keras. Walau bagaimanapun, dari perspektif saya, ia adalah satu kelebihan untuk mempunyai penunggang percuma sama ada orang lain bekerja keras atau tidak dalam tugas itu. Dalam erti kata lain, dalam permainan kerja kumpulan, tunggangan percuma adalah strategi yang dominan, kerana jika lawan saya tidak bekerja keras, saya perlu melakukan semua kerja. Oleh itu, manusia yang berekonomi dan rasional akan memilih menunggang bebas sebagai strategi terbaik untuk memenuhi kepentingan umum kumpulan. Oleh itu, mari kita fikirkan bagaimana untuk mengelakkan penunggangan percuma untuk ramai pelajar kolej yang mengalami kerja kumpulan. Mencegah tunggangan percuma adalah konsisten dengan menjadikannya supaya tidak ada sebab untuk hidup secara tidak betul, jadi mari kita cipta cara untuk meminimumkan faedah aktif tunggangan percuma dan memaksimumkan faedah pasif daripada tunggangan percuma.
Kelas di mana kerja berkumpulan berlangsung biasanya berlangsung selama satu semester, atau empat bulan. Pada masa ini, daripada cuba mencipta orang yang altruistik, fikirkan tentang cara mendorong orang untuk berkelakuan dengan cara yang kelihatan altruistik. Menurut buku The Emergence of Altruism, terdapat satu hipotesis tentang kemunculan altruisme: hipotesis pengulangan-timbal balik. Hipotesis ini menjelaskan bahawa manusia bertindak secara altruistik, malah merugikan diri mereka sendiri, kerana mereka mengharapkan permainan itu berterusan dan tingkah laku altruistik mereka akan dibalas pada masa hadapan. Agar hipotesis ini benar, mesti ada kepercayaan bahawa hubungan dengan orang lain akan berterusan. Dalam kerja kumpulan, pelajar tidak tahu bila kerja kumpulan akan tamat, jadi anda mungkin memilih untuk tidak mengumumkan bilangan sesi kerja kumpulan terlebih dahulu. Anda juga harus mengehadkan bilangan orang dalam kumpulan kepada tiga atau empat, kerana lebih ramai orang dalam kumpulan, semakin kurang berkesan ganjaran atau pembalasan untuk tingkah laku mereka. Mari kita anggap semua orang dalam kumpulan itu ingin mendapat gred yang baik.
Memandangkan andaian asas ini, idea saya tentang cara mencegah penunggangan percuma ialah membiarkannya menjejaskan gred peribadi anda sendiri. Walau bagaimanapun, profesor anda mungkin memberikan tugasan kumpulan kerana dia mahu anda bekerjasama untuk menghasilkan produk kolaboratif, jadi anda tidak menilai tugasan kumpulan itu sendiri. Sebaliknya, anda memberikan tugasan individu yang berasingan selepas tugasan kumpulan. Tugasan individu ini disediakan supaya ia tidak membebankan dan memerlukan bantuan daripada kumpulan. Sebagai contoh, anda boleh membuatnya supaya anda memerlukan hasil tinjauan ringkas daripada kumpulan anda. Keputusan untuk membantu atau tidak bergantung sepenuhnya kepada anda, berdasarkan pertimbangan anda sendiri terhadap sumbangan setiap ahli dalam tugasan kumpulan sebelumnya. Dengan cara ini, ahli yang bekerja keras dalam tugasan kumpulan boleh mendapat kredit tambahan untuk tugasan individu seterusnya dengan banyak bantuan daripada ahli lain dan ahli yang mengambil perjalanan percuma tidak akan berjaya dalam tugasan individu. Hasil tugasan individu ini dinilai secara bermakna oleh profesor, jadi penalti untuk penyertaan rendah dalam tugasan kumpulan ialah "profesor akan tahu" dan "gred rendah pada tugasan individu". Kami mengambil langkah lebih jauh dan menambah hukuman maut bagi mereka yang tidak begitu sensitif terhadap gred. Perhubungan memainkan peranan yang besar dalam kehidupan kebanyakan orang. Gunakannya untuk mempengaruhi reputasi seseorang. Siarkan gred tugasan individu dalam talian atau di tempat yang semua orang dalam kelas dapat melihatnya, supaya mereka dapat melihat betapa aktifnya mereka dalam kerja kumpulan. Orang yang tidak mendapat bantuan daripada rakan sebaya mereka pada tugasan individu akan memberitahu orang lain bahawa mereka cuba mendapatkan perjalanan percuma. Anda mungkin masih ingat orang lain yang pergi ke tempat awam untuk melihat markah mereka, terutamanya mereka yang mempunyai markah yang sangat tinggi atau rendah. Pelumba percuma itu mahu menjimatkan usaha dan mengambil kredit untuk kerja orang lain, tetapi tidak mahu ia diketahui di luar kumpulan. Dengan menggunakan hipotesis ulangan-saling balas, kami telah mencipta cara untuk menghentikan kerja kumpulan secara bebas. Tetapi bagaimana pula dengan menunggang bebas pada masalah kerja bukan kumpulan hidup? Bolehkah kita menghentikannya? Untuk kembali ke titik asal, adakah kita mempunyai alasan untuk tidak mengambil tunggangan percuma dalam hidup?
Saya fikir kita pasti mempunyai sebab untuk hidup dengan betul. Kita harus hidup dengan betul. Berfikir tentang tidak mengambil tunggangan percuma dalam masyarakat, atau lebih luas, sama ada kita mempunyai sebab untuk hidup dengan betul, adalah sedikit berbeza daripada tugas kumpulan. Kerja kumpulan hanya berlangsung selama empat bulan, tetapi hayatnya panjang dan tidak pernah berakhir. Dunia bukan kumpulan, dan ia bukan permainan nombor. Terdapat banyak situasi yang berbeza dan andaian yang kami buat mungkin tidak terpakai. Kehidupan sebenar adalah lebih kompleks, dan terdapat banyak minat pasif, bukan hanya kepentingan jangka panjang.
Pertama, kita boleh berfikir tentang kepentingan jangka panjang, seperti yang dibuktikan dengan cara mencegah penunggangan bebas dalam tugas kumpulan yang disebutkan di atas. Hubungan dalam hidup bukan hanya tentang pertemuan untuk permainan. Tidak kira bagaimana anda bertemu, anda tidak tahu bila anda akan bertemu lagi. Dalam erti kata lain, ia adalah permainan yang sangat berulang dan tidak dapat diramalkan, jadi anda tidak akan tahu bagaimana tindakan anda akan kembali menghantui anda pada masa akan datang. Dengan begitu banyak pembolehubah dalam kehidupan, melakukan kebaikan untuk orang lain boleh dilihat sebagai cara untuk memberi manfaat kepada diri sendiri pada masa hadapan. Ini mungkin berasa lebih seperti tidak mementingkan diri sendiri daripada altruisme. Walau bagaimanapun, faedah jangka panjang tingkah laku altruistik adalah salah satu sebab untuk hidup dengan betul.
Kedua, manusia adalah haiwan sosial. Kita tidak hanya hidup dengan jumlah kerugian dan keuntungan kita, seperti yang kita lakukan dalam permainan, tetapi kita hidup dengan orang lain, kadang-kadang merugikan kita. Orang hidup dengan orang lain, dan dalam dunia global hari ini, di mana dunia dihubungkan dengan pengangkutan yang pantas dan internet yang lebih pantas hasil daripada kemajuan dalam sains dan teknologi, sukar untuk memikirkan kehidupan anda tanpa memikirkan hubungan anda dengan orang lain. Di samping itu, hubungan manusia bukan sahaja tentang faedah material yang anda tukar, tetapi juga tentang emosi yang anda rasa dan perkara mental yang anda kongsi. Terdapat juga tingkah laku bukan ekonomi yang altruistik kerana saya ingin berkongsi sebahagian besar emosi saya dengan seseorang dan memahaminya, bukan kerana saya ingin memberi manfaat secara langsung kepada mereka. Tingkah laku altruistik ini mungkin tidak cekap dalam jangka pendek, tetapi ia boleh difahami dalam konteks perhubungan yang saya hargai. Faedah perhubungan adalah salah satu faedah tidak langsung tingkah laku altruistik. Seperti yang saya katakan tadi, perhubungan adalah sebahagian besar daripada kehidupan, jadi tingkah laku ini tidak hanya berhenti untuk kebaikan saya sendiri, tetapi boleh berterusan dan seterusnya.
Ketiga, masyarakat kita mempunyai undang-undang dan peraturan, budaya dan adat resam, dan pertimbangan sosial. Kemunculan Altruisme menggambarkan tingkah laku ini sebagai pembalasan, yang dicapai melalui undang-undang dan peraturan yang dipersetujui secara sosial. Menurut buku itu, manusia berbeza dalam cara mereka melayan orang lain dan tahap toleransi yang mereka berikan kepada mereka berdasarkan budaya dan adat masyarakat yang mereka diami. Orang ramai mempunyai sebab untuk hidup mengikut undang-undang, peraturan, budaya, dan adat resam masyarakat mereka untuk mengelak daripada melanggar norma-norma tersebut-iaitu mengelak daripada dicederakan.
Akhirnya, manusia bukanlah komputer atau robot, tetapi makhluk yang komunikatif dan sangat interaktif. Manusia mempunyai harga diri, akhlak, dan kepuasan diri. Ini boleh dimanifestasikan melalui tingkah laku altruistik. Apabila saya bertanya soalan kepada bapa saya, "Adakah sebab untuk hidup betul?", dia menjawab ya tanpa teragak-agak. Dia berkata ini kerana dia mahu meninggalkan namanya dalam sejarah tanpa rasa takut, dan kerana dia mahu hidupnya menjadi tiang panduan untuk orang tersayang dan generasi akan datang. Akhir sekali, dia berkata ia adalah kerana perasaannya terhadap dirinya berbanding perasaannya jika dia melakukan perkara yang salah. Ketiga-tiga sebab ini bukanlah faedah atau kelebihan langsung kepada kehidupan. Walau bagaimanapun, manusia mempunyai rasa harga diri dan kepuasan diri daripada tingkah laku altruistik, yang merupakan pendorong seperti keuntungan material. Saya melihat kehidupan bapa saya dan fikir ia betul untuk hidup dengan betul, dan pastinya ada sebab untuk itu, dan anak-anak saya akan melihat saya dan fikir ia betul untuk hidup dengan betul juga. Bagi saya, ini kerana ayah saya telah menghabiskan hidupnya memikirkan mereka yang lebih lemah daripada dirinya dan melakukan perkara yang betul. Ini adalah sebab yang sangat peribadi, sudah tentu, tetapi saya percaya bahawa individu ini bersama-sama membentuk sebuah masyarakat. Faedah moral dan psikologi ini, atau faedah rohani, juga merupakan sebab untuk hidup dengan betul.
Orang mungkin melihat orang yang altruistik dan berfikir, "Mereka hidup seperti orang bodoh." Kebanyakan orang sentiasa kalah, dan dalam masyarakat yang sangat individualistik hari ini, mereka mungkin menganggap ia tidak cekap dan bodoh untuk memikirkan orang lain. Anda mungkin berfikir bahawa hidup dengan betul adalah frasa kuno yang hanya terdapat dalam buku moral. Walau bagaimanapun, terdapat sebab yang baik untuk hidup dengan betul. Pertama, tidak seperti permainan, kita tidak pernah tahu penghujung dunia, dan lebih sukar untuk meramalkan apa yang akan berlaku pada masa hadapan. Terdapat sebab untuk bersikap altruistik, walaupun untuk diri masa depan anda. Kedua, perhubungan adalah sebahagian besar dalam kehidupan orang ramai, dan tingkah laku altruistik tidak dapat dielakkan apabila melibatkan empati dengan orang lain. Ketiga, masyarakat yang kita tinggali mempunyai undang-undang, peraturan, budaya dan adat resam, dan sukar untuk melakukan perkara yang menyalahi undang-undang yang mereka anggap tabu tanpa mengambil risiko kecaman sosial. Akhirnya, manusia bukanlah robot, tetapi makhluk yang mempunyai rasa harga diri. Atas sebab-sebab yang sangat peribadi, saya mempunyai sebab untuk hidup tanpa rasa malu, sama seperti ayah saya. Hidup dengan betul bermakna melepaskan beberapa perkara yang orang fikir mudah, material atau keuntungan jangka pendek. Tetapi saya percaya bahawa keuntungan pasif adalah sama berharganya dalam kehidupan kita seperti keuntungan aktif. Saya akan mengingati sebab-sebab ini sepanjang hayat saya, yang mungkin berakhir pada bila-bila masa, dan hidup tanpa segan silu, mungkin secara tidak ekonomi dan tidak cekap, tetapi tetap bodoh.
