Teori evolusi Darwin ialah teori revolusioner yang menggoncang penciptaan kuno dan kebijaksanaan konvensional pemilihan genetik dalam sains moden. Perbahasan ini merupakan proses penting yang meluaskan pemahaman kita tentang kehidupan dan menyemarakkan evolusi sains.
“Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar Kita, menurut rupa Kita!” (Kejadian 1:26) adalah ayat dari Alkitab. Sebelum teori evolusi Darwin, orang percaya bahawa manusia dicipta oleh Tuhan. Budaya Katolik mungkin terhad kepada tamadun Barat, tetapi kewujudan Tuhan dan penciptaan adalah kepercayaan umum di seluruh manusia. Sejak Rom mengisytiharkan Katolik sebagai agama negara, tamadun Barat telah berkembang di sekitar Katolik, yang juga berdasarkan kepercayaan tentang kewujudan Tuhan, Yesus Kristus, dan penciptaan. Teori evolusi Darwin adalah peristiwa besar yang menggoncang kepercayaan ini dan asas tamadun Barat. Tidak menghairankan, teori evolusi telah menghadapi pelbagai kritikan dan berterusan sehingga hari ini.
Evolusi ialah teori yang menerangkan cara hidupan menyesuaikan diri melalui perubahan, dan berdasarkan prinsip pemilihan semula jadi dan kemandirian yang paling cergas. Teori tersebut menimbulkan kekecohan dalam masyarakat kerana ia bercanggah dengan doktrin agama pada masa itu. Baru-baru ini, terdapat langkah untuk menghapuskan teori evolusi daripada beberapa buku teks di Korea. Ini bukan konflik dalam komuniti saintifik, sebaliknya konflik antara organisasi agama Protestan dan komuniti saintifik. Tidak kira betapa saintifik dan logiknya, kebenaran yang menyusahkan yang membalikkan kepercayaan yang telah lama dipegang sukar untuk diterima oleh organisasi agama.
Ironinya, sesuatu yang serupa berlaku dalam teori evolusi. Apabila ia datang kepada teori evolusi, teori pemilihan genetik adalah ortodoksi, arus perdana. Kejayaan popular The Selfish Gene karya Richard Dawkins hanya mengukuhkan kedudukannya. Penyokong pemilihan genetik, yang diwakili oleh Richard Dawkins, berpendapat bahawa semua benda hidup-manusia, haiwan, dan tumbuhan-bertindak untuk melindungi dan menyebarkan gen mereka. Secara ringkasnya, "pemilihan semula jadi bertindak pada tahap gen". Mencabar kebijaksanaan konvensional ini dalam teori evolusi ialah kem pemilihan pelbagai peringkat, yang diwakili oleh Stephen J. Gould. Ia berpendapat bahawa tingkah laku organisma tidak boleh dijelaskan oleh gen sahaja, dan pemilihan semula jadi berfungsi bukan sahaja pada peringkat gen, tetapi juga pada peringkat individu dan populasi. Sama seperti Gereja Katolik mengalami kesukaran menerima teori evolusi, yang menterbalikkan dogma penciptaan, begitu juga teori evolusi menghadapi kesukaran menerima pemilihan pelbagai peringkat, yang mengancam dogma pemilihan genetik.
Mari kita lihat ini secara khusus dalam konteks buku ini. Kem Dawkins melihat gen sebagai kunci kepada pembangunan sifat. Persekitaran hanyalah latar belakang, dan gen dilihat sebagai konduktor orkestra, bukan hanya pemain. Sebagai contoh konkrit, mereka menunjuk kepada eksperimen gen Pax6. Gen Pax6 bertanggungjawab untuk ekspresi sifat mata. Mereka ingin melihat sama ada menukar gen Pax6 antara tikus dan lalat buah akan menghasilkan ciri mata yang sama. Keputusan menunjukkan bahawa apabila gen Pax6 ditukar antara tikus dan lalat buah, masing-masing menghasilkan mata yang normal. Tafsiran Dawkins terhadap eksperimen ini ialah gen dengan fungsi yang sama boleh ditukar antara spesies dan spesies dan masih menghasilkan sifat yang sama, jadi gen adalah kunci kepada pembangunan sifat.
Tetapi adakah ini benar? Terdapat percanggahan logik dalam tafsiran eksperimen. Dalam eksperimen ini, pembolehubah bebas ialah gen Pax6. Pembolehubah bersandar ialah sifat yang sepadan, iaitu, tiada perubahan dalam persekitaran lalat buah dan tikus. Dalam erti kata lain, sifat yang sama berlaku walaupun gen diubah kerana persekitaran adalah sama. Untuk menggunakan analogi, gen, seperti persekitaran, hanyalah ahli orkestra, jadi tidak kira jenis pemuzik yang datang asalkan mereka boleh memainkan instrumen yang sama. Dalam erti kata lain, ekspresi sifat memerlukan interaksi yang kompleks antara gen dan alam sekitar, dan persekitaran bukan sekadar latar belakang.
Seterusnya, mari kita lihat hujah paling asas Dawkins: teori pemilihan genetik. Seperti yang dijelaskan oleh buku itu, sukar untuk mengkritik teori pemilihan genetik kerana ia sangat mudah, mudah difahami dan universal dalam penggunaannya dalam apa jua keadaan. Gen Dawkins mementingkan diri sendiri boleh dilihat sebagai perkembangan pemerintahan Hamilton, yang digambarkan sebagai 'R*BC>0' (R: perkaitan gen, B: manfaat kepada orang lain, C: membahayakan saya). Peraturan Hamilton menyatakan bahawa organisma bertindak secara altruistik apabila kemungkinan gennya akan dipelihara lebih tinggi daripada bahaya yang akan dialaminya, dengan perkaitan genetik (identiti genetik dengan individu yang dibantu) sebagai faktor pengawalan. Dalam erti kata lain, malah tingkah laku altruistik kita akhirnya bertujuan untuk melindungi gen kita sendiri dan meneruskannya kepada generasi akan datang. Sungguh mengagumkan bagaimana peraturan mudah ini boleh digunakan untuk menerangkan lebah pekerja yang tidak subur. Pemilihan gen, atau pengurangan gen, juga merupakan penjelasan yang lebih meyakinkan untuk warna bulu beruang kutub berbanding teori pemilihan individu Gould. Memang benar bahawa kebanyakan eksperimen dalam buku itu bermuara kepada pemilihan gen, seperti penjelasan mengapa kelawar vampire membantu antara satu sama lain dari segi kelangsungan hidup mereka sendiri.
Walau bagaimanapun, pandangan Dawkins tentang individu adalah bahawa mereka adalah cangkang gen, mesin gen. Pasti ada tingkah laku yang sukar dijelaskan dari segi gen dan persaudaraan. Seperti yang dicadangkan oleh tajuk perbincangan hari kedua, bolehkah gen mementingkan diri sendiri menjelaskan Ibu Teresa? Apabila Ibu Teresa membantu seseorang, adakah dia sedang mencari pautan genetik? Mari kita anggap bahawa dia melakukannya, tetapi tidak secara rasional, tetapi secara naluri untuk mengikuti peraturan Hamilton. Walaupun dia melakukannya, perkaitan genetik antara mereka akan menjadi sangat rendah. Dalam erti kata lain, sementara "tingkah laku altruistik dengan tujuan" wujud, "tingkah laku altruistik tanpa tujuan" juga wujud dalam masyarakat manusia. Saya tertanya-tanya bagaimana Dawkins menerangkan tingkah laku altruistik semata-mata dari segi pengurangan genetik, kerana ia tidak dibentangkan dalam buku itu. Malah Mother Teresa adalah seorang yang mementingkan diri sendiri.
Mengapa Galilei menghadapi Inkuisisi apabila dia berhujah untuk geodinamik berdasarkan pengetahuan saintifik? Kewujudan Tuhan dan penciptaan adalah asas Gereja Katolik dan dogma mereka. Geodinamik mengancam ini, jadi mereka tidak dapat dengan mudah menerima sebarang pengetahuan saintifik objektif. Dawkins nampaknya melakukan kesilapan yang sama seperti umat Katolik dengan terlalu menekankan kepentingan gen. Sains berkembang, sama seperti kehidupan. Daripada cuba meletakkan pemilihan pelbagai peringkat pada tribunal teori evolusi, sains akan sekali lagi berkembang jika kita cuba mentafsir fakta yang tidak masuk akal dari segi pemilihan genetik dari segi pemilihan pelbagai peringkat.
Perbincangan ini juga mencadangkan bahawa inkuiri saintifik bukan sahaja mengenai pemahaman teori, tetapi juga mesti mempertimbangkan implikasi sosial dan budaya. Sains sentiasa berinteraksi dengan masyarakat dan akan terus berbuat demikian. Dengan perkembangan teori evolusi, kita mempunyai pemahaman yang lebih mendalam tentang kerumitan kehidupan, yang memberikan kita perspektif yang lebih luas. Oleh itu, perdebatan antara pemilihan genetik dan pemilihan pelbagai peringkat bukan hanya konflik akademik, tetapi proses penting yang meluaskan pemahaman kita tentang kehidupan.
Sejarah teori evolusi dan perdebatan semasa menunjukkan bahawa sains diperkaya dengan lebih daripada sekadar penemuan fakta baru; ia diperkaya dengan melihat semula pemahaman sedia ada dan menawarkan perspektif baharu. Ini adalah pelajaran penting bukan sahaja untuk teori evolusi, tetapi untuk semua bidang sains. Kebenaran saintifik tidak tetap, tetapi sentiasa berubah dan berkembang.
