Membincangkan pengaruh keturunan dan persekitaran terhadap tingkah laku manusia, menekankan bahawa sifat dan asuhan adalah pelengkap, bukan lawan, kuasa. Jelaskan bahawa gen berubah melalui interaksi dengan persekitaran, dan tingkah laku manusia adalah hasil gabungan kedua-dua faktor ini.
Ahli falsafah dan saintis telah lama tertanya-tanya dari mana datangnya tingkah laku manusia. Perdebatan sama ada tingkah laku manusia ditentukan oleh genetik atau persekitaran masih bergelora dan jauh dari penyelesaian. Perbahasan ini biasanya digambarkan sebagai alam semula jadi lawan asuhan, atau determinisme genetik berbanding determinisme alam sekitar.
Determinisme genetik berpendapat bahawa tingkah laku manusia ditentukan oleh alam semula jadi. Intipati paling asas bagi organisma ialah gennya, dan tingkah laku manusia sudah diprogramkan oleh mereka. Determinisme alam sekitar pula menekankan kepentingan pengaruh alam sekitar terhadap tingkah laku manusia. Ia berpendapat bahawa persekitaran boleh mengubah personaliti seseorang dan persekitaran yang mengelilingi seseorang yang membentuk budayanya. Walau bagaimanapun, kedua-dua pandangan pada masa ini tidak terlepas daripada hujah yang bertentangan.
Di tengah-tengah perdebatan pemupukan alam semula jadi yang sengit ini, Nature and Nurture Met Ridley menawarkan perspektif baharu yang melangkaui dua perkara yang bertentangan. Beliau berpendapat bahawa sifat dan asuhan bukanlah bertentangan, sebaliknya saling melengkapi. Beliau berpendapat bahawa sifat dan asuhan bukanlah bertentangan, sebaliknya saling melengkapi. Bertemu Ridley memecahkan acuan dan melihat perbahasan dari perspektif yang lebih maju dan menjanjikan. Dalam artikel ini, saya akan menumpukan pada pandangan "asuhan-alam", yang menerangkan interaksi antara alam semula jadi dan asuhan.
Sebelum kita bermula, kita perlu melihat semula apa yang kita maksudkan dengan alam semula jadi dan memelihara. Jika alam semula jadi merujuk kepada kualiti yang wujud pada manusia awal, adakah ia bermula dengan urutan DNA kita, gen kita? Persoalan di mana alam bermula membawa kepada perdebatan penting tentang apa yang dianggap sebagai manusia, dan oleh itu makna perkataan alam adalah tidak jelas. Begitu juga dengan asuhan. Asuhan bermaksud menjaga anak dan membesarkannya. Boleh dikatakan bahawa asuhan boleh bermula di dalam rahim, sebelum anak itu dilahirkan. Di mana asuhan bermula juga tidak dapat ditentukan. Walaupun perbahasan setakat ini telah memaparkan sifat dan asuhan sebagai dua bertentangan yang sesuai dengan pengaruhnya terhadap tingkah laku manusia, makna dan sempadan antara mereka sebenarnya tidak jelas. Sekiranya maksud kedua-duanya tidak jelas, pendapat mengenainya pun boleh menjadi kabur. Untuk tujuan artikel ini, kami akan menggunakan alam semula jadi sebagai gen dan memelihara sebagai segala-galanya.
Gen ialah zarah yang menghasilkan sifat dan merupakan unit asas maklumat genetik. Semasa lahir, bayi normal mewarisi 23 kromosom daripada setiap ibu bapa, masing-masing mengandungi 20,000 hingga 25,000 gen. Gen menentukan sifat dan menyatakan sifat tersebut. Mereka dicipta sebelum organ kita berada di tempatnya. Tetapi persekitaran campur tangan dalam proses bagaimana sifat gen tersebut dinyatakan. Dalam proses membuat sel baru dan mereplikasi gen, badan kita mengekspresikan gen yang menyesuaikan diri dengan persekitaran fizikal. Malah sebelum organ kita dicipta, gen diubah suai, dicipta dan dimusnahkan oleh alam sekitar. Semasa perkembangan seterusnya, badan sentiasa menyerap maklumat dari persekitaran di luar badan ibu, atau dari persekitaran di luar badan, dan menyesuaikan tingkah lakunya dan membuat perubahan sewajarnya. Oleh itu, adalah tidak betul untuk mengatakan bahawa gen mengekspresikan ciri-cirinya hingga akhir dalam pengasingan daripada persekitaran. Ini bermakna alam semula jadi sensitif dan sangat dipengaruhi oleh asuhan.
Eksperimen mengenai pembiakan silang menjadikan ini lebih konkrit. Tikus yang dibiak secara homogen mempunyai tingkah laku penerokaan maze yang konsisten merentas spesies. Ini bermakna gen menentukan tingkah laku mereka. Walau bagaimanapun, dengan pembiakan silang, keadaan ditafsirkan secara berbeza. Sebagai contoh, jika anak tikus spesies A dibiak kacukan dengan anak tikus spesies B, dan anak tikus itu membesar dan dilahirkan dalam rahim ibu tikus spesies B, anak tikus spesies A akan berkelakuan seperti anak tikus spesies B yang dibesarkan. Persekitaran dalam rahim mengubah sifat keturunan. Ini menunjukkan bahawa gen, bukan sebaliknya, dibentuk oleh tingkah laku ibu bapa dalam persekitaran.
Begitu juga, eksperimen monyet Harlow menunjukkan bahawa monyet mempunyai keutamaan semula jadi untuk jenis ibu tertentu. Namun, apabila diletakkan dalam keadaan kekurangan ibu, mereka tidak dapat memenuhi sifat ini. Sebagai contoh, seekor monyet betina yang dibesarkan dengan anak patung ibu seluruhnya diperbuat daripada dawai memperlakukan anak-anaknya sebagai seekor kutu gergasi apabila dia kemudiannya melahirkan anak. Monyet betina mempunyai keutamaan semula jadi untuk ibu yang hangat, tetapi kesejukan kehidupan awalnya telah dicetak padanya, dan dia melihat dirinya sebagai ibu yang diperbuat daripada wayar. Dengan cara ini, persekitaran dan didikan kita mengubah sifat kita.
Tidak semua tingkah laku manusia boleh dikaitkan dengan persekitaran. Gen menentukan sifat dan merupakan asas tingkah laku. Walau bagaimanapun, gen tidak kekal tidak berubah. Fitrah manusia tidak kekal seperti pada mulanya, tetapi dipengaruhi oleh persekitaran, sebab itu tidak boleh memilih antara alam dan asuhan. Sifat dan asuhan tidak saling eksklusif, tetapi saling melengkapi. Sifat sesuatu adalah bertentangan dengan persekitarannya dan sukar untuk menerangkannya selain daripada persekitarannya. Semuanya dibentuk oleh persekitarannya.
Manusia amat mementingkan pendidikan dalam kehidupan mereka. Ini kerana kita sedar secara tidak sedar kepentingan didikan dan alam sekitar. Manusia boleh diubah dengan cara yang tidak dapat dibayangkan oleh persekitaran mereka. Tetapi pendidikan bukan tentang mencipta sesuatu yang baru, ia tentang mempraktikkan dan membangunkan litar yang sudah ada dalam sifat kita. Kita tidak boleh mengabaikan genetik. Gen adalah penentu yang kecil dan kejam, memberitahu kita maklumat genetik yang boleh diramal. Tetapi gen tidak wujud dalam ruang hampa, tidak sensitif kepada arahan luaran. Mereka mengekstrak maklumat daripada persekitaran, bertindak balas terhadapnya, berubah, dan gen yang berubah dinyatakan.
Penyelidikan terkini juga menunjukkan bahawa gen boleh diubah suai melalui interaksi dengan alam sekitar. Sebagai contoh, varian gen tertentu hanya boleh dinyatakan dalam situasi tertekan, menunjukkan bagaimana persekitaran boleh mengawal ekspresi gen. Ini menunjukkan bahawa alam semula jadi dan asuhan tidak wujud secara bebas, tetapi berkait rapat.
Dalam konteks ini, adalah penting untuk memahami bahawa tingkah laku dan perkembangan manusia adalah hasil daripada interaksi yang kompleks antara genetik dan alam sekitar. Pemahaman ini boleh membawa kepada pendekatan yang lebih berkesan dalam pelbagai bidang, termasuk pendidikan, psikoterapi, dan dasar sosial. Sebagai contoh, program pendidikan individu boleh direka bentuk untuk mengambil kira kedua-dua faktor genetik dan persekitaran pelajar. Begitu juga, dalam psikoterapi, adalah penting untuk mengambil kira latar belakang genetik pesakit dan tekanan persekitaran semasa.
Oleh itu, sifat dan asuhan bukanlah konsep yang bertentangan, sebaliknya elemen pelengkap dalam memahami tingkah laku manusia. Tingkah laku manusia adalah hasil interaksi yang kompleks antara faktor genetik dan persekitaran, dan memahami interaksi yang kompleks ini akan membawa kepada pemahaman yang lebih komprehensif dan tepat tentang manusia.
