Selepas menamatkan kekacauan Zaman Negara Berperang, Qin cuba untuk menyatukan pemerintahannya melalui kawalan idea, yang menghalang penumpuan idea yang pelbagai. Seorang pemikir awal menganalisis kegagalan Qin dan mencari peraturan yang stabil, manakala seorang lagi mengkritik dasar legalistik Qin dan mencadangkan pemerintahan dinasti yang cuba menggabungkan Konfusianisme dengan idea lain.
Selepas menamatkan kekacauan Zaman Negara Berperang, Qin menyusun semula dan berusaha untuk mengawal idea. Bagi Li Shi yang berkuasa, pengetahuan sejarah hanyalah tradisi semata-mata, dan kesarjanaan adalah sumber kontroversi mengenai undang-undang dan institusi. Pandangan Yi berpunca daripada niatnya untuk mengekalkan kuasa terpusat Qin, untuk mengecualikan semua idea heterogen dan menyatukan kawalan di bawah ideologi yang bersatu. Ini melemahkan seketika suasana "Shunzhi" zaman Negara Berperang, yang secara tidak kritis menyerap idea lain dan menunjukkan rangka kerja akademik yang bersatu. Dasar Qin menyekat kepelbagaian pemikiran dan kreativiti, yang akhirnya membawa kepada ketegaran di seluruh masyarakat.
Cabaran bagi pemikir awal Han adalah untuk menganalisis punca kematian Qin, mencadangkan rancangan untuk tadbir urus yang stabil berdasarkan pemahaman ini, dan mengatasi sikap kuasa pemerintah pada masa itu, yang menghormati dominasi kuasa. Selepas penubuhan dinasti Han oleh Maharaja Han Liu Bei, pemerintah dinasti Han awal belajar daripada kegagalan Qin dan mencari falsafah politik yang lebih fleksibel dan inklusif. Salah seorang pemikir yang paling menonjol yang muncul daripada proses ini ialah Yuchi (陸賈).
Beliau adalah pewaris kesarjanaan Sun Tzu dan menulis Analects sebagai tindak balas kepada keperluan dinasti Han untuk strategi pemerintahan. Dalam buku itu, dia menyalahkan Qin kerana kehidupannya yang singkat atas penyalahgunaan hukuman yang keras, pemerintahan mengikut undang-undang sahaja, kesombongan dan kemewahan raja, dan pelantikan orang yang tidak bijak, dan berusaha untuk meyakinkan Han tentang kepentingan pengetahuan dan kesarjanaan dengan menunjukkan kemudaratan kawalan Qin terhadap idea. Khususnya, beliau menekankan bahawa dasar perundangan Qin yang keterlaluan telah menimbulkan tindak balas daripada rakyat. Beliau mencadangkan dua konsep: tongmul, yang merangkumi semua perkara di dunia, termasuk astronomi, geografi, dan hal ehwal manusia, mengikut undang-undang semula jadi sejarah; dan tongchang, iaitu satu pandangan tentang proses perubahan sejarah yang membolehkan seseorang itu bertindak mengikut situasi dan tidak mematuhi peraturan sedia ada. Memahami bahawa manifestasi Tongtong dan Tongbyeon dalam dunia politik adalah kebenaran, beliau mengesahkan penciptaan kuasa dengan kekerasan, tetapi mencadangkan politik diraja untuk pengekalan dan perluasan kuasa, dan cuba menggabungkan ideologi Konfusian dan politik praktikal untuk merealisasikan kebenaran.
Untuk merealisasikan keadilan, Yi menerima idea-idea lain selagi ia kekal dalam lingkungan Konfusianisme. Dia menggunakan undang-undang tentera Tao dan kuasa golongan istana, yang berpusat pada Konfusianisme, yang menekankan politik pembangunan dengan tumpuan kepada kesopanan dan ketertiban. Baginya, undang-undang tentera bermaksud hasil daripada pemerintahan yang aman dengan meringankan hukuman dan menekankan disiplin raja-raja, dan kuasa adalah berbeza daripada asal kerana ia ditujukan untuk menggalakkan kestabilan kuasa politik melalui pelantikan rakyat yang bijak.
Walaupun idea-idea Yi terlalu fleksibel, membawa kepada masalah identiti ideologi, ia adalah idea-idea penyatuan yang menekankan kesedaran kebenaran dan menunjukkan bahawa takdir syurga ditentukan oleh tindakan politik raja. Idea-ideanya membantu untuk mengantar era kemerdekaan Confucian selepas maharaja Han. Idea-ideanya bukan sekadar pernyataan teori, tetapi juga garis panduan penting untuk operasi politik sebenar. Ini dikreditkan dengan menjadikan politik Han lebih stabil dan mampan, berbanding dengan dasar Qin.
Pendekatan integratif Yuk juga mempunyai kesan yang mendalam kepada pemikir kemudian. Secara khususnya, kaedah beliau menerapkan realpolitik melalui penyelarasan idea berpusatkan Konfusianisme dengan aliran pemikiran lain menjadi penanda aras penting dalam menetapkan hala tuju dasar Dinasti Han. Sumbangan ini telah meninggalkan kesan yang berkekalan pada pemikiran dan sejarah politik Cina.
