Walaupun sensasi adalah individu, belas kasihan membolehkan kita memahami dan berempati dengan penderitaan orang lain, yang merupakan faktor penting dalam membentuk moral dan mencapai keharmonian sosial.
Tegasnya, sensasi yang saya rasakan tidak boleh dikongsi dengan orang lain, kerana ia timbul melalui badan fizikal saya. Badan saya hanya milik saya, dan oleh itu sensasi yang timbul dalam badan saya tidak boleh dipindahkan di luar badan saya ke badan orang lain. Atas sebab ini, kita tidak boleh, pada dasarnya, berkongsi apa-apa sensasi dengan orang lain. Sensasi adalah individu dan sementara. Oleh itu, jika kita terlalu sensitif terhadap sensasi kesakitan atau keseronokan kita sendiri, kita cenderung untuk terperangkap dalam keperibadian kita sendiri. Dalam erti kata lain, sensitiviti yang berlebihan terhadap keseronokan dan kesakitan boleh menjadikan seseorang itu mementingkan diri sendiri dan mementingkan diri sendiri. Kita mungkin menyebabkan orang lain menderita untuk mengelakkan diri kita menderita.
Keperibadian dan batasan deria ini juga mempunyai implikasi penting untuk hubungan sosial. Apabila individu memberi tumpuan kepada deria mereka sendiri, ia menjadi sukar bagi mereka untuk berempati atau bekerjasama dengan orang lain. Ini boleh membawa kepada konflik dan perselisihan dalam semua bidang kehidupan, termasuk rumah, kerja dan persahabatan. Oleh itu, adalah perlu bagi individu untuk memberi perhatian kepada sensasi dan pengalaman orang lain, dan bukannya memberi tumpuan semata-mata kepada deria mereka sendiri. Sikap ini merupakan faktor penting dalam menggalakkan keharmonian dan kerjasama masyarakat. Di samping itu, mengatasi keperibadian deria dalam perhubungan sosial adalah penting untuk membina komunikasi dan perpaduan dengan orang lain berdasarkan kepercayaan dan persefahaman.
Maka, apakah yang membolehkan kita mempunyai kepekaan terhadap kesakitan sejagat dan keseronokan sejagat, tanpa mementingkan diri sendiri dalam sensasi kesakitan dan keseronokan kita? Menurut David Hume, ia adalah kapasiti asas yang wujud dalam fikiran kita: belas kasihan. Perkataan Inggeris "simpati" berasal daripada perkataan Yunani "sympatheia," yang merupakan gabungan kata depan "syn," yang bermaksud "seperti," dan perkataan "pathos," yang bermaksud "perasaan" atau "sentimen. Dalam erti kata lain, simpati bermaksud berkongsi kesedihan, terutamanya emosi kesedihan atau kesakitan.
Oleh kerana kapasiti deria kita adalah universal, kesakitan orang lain boleh mencetuskan tindak balas yang sama dalam fikiran kita melalui tanda-tanda luar seperti mimik muka, gerak isyarat atau bunyi. Walaupun kita tidak dapat merasai keperitan orang lain secara tepat, kita secara tidak langsung dapat membayangkan dan meneka perasaan mereka. Keupayaan untuk empati deria ini adalah daya ikatan asas dalam masyarakat manusia. Dari segi sejarah, belas kasihan telah memainkan peranan penting dalam membentuk asas moral masyarakat manusia. Sebagai contoh, ramai orang secara spontan menghulurkan bantuan semasa peperangan atau bencana, yang merupakan tindakan belas kasihan. Belas kasihan juga telah menjadi tema penting dalam kesusasteraan dan seni. Melalui karya sastera dan seni, kita dapat memahami perasaan orang lain dan mengembangkan rasa empati yang lebih mendalam.
Apabila kita membayangkan kesakitan orang lain, kita membentuk gambaran mental tentangnya dalam fikiran kita. Jika kita sangat sensitif, atau jika pemandangan penderitaan amat mengerikan, bayangan mental penderitaan boleh terasa sejelas dan sengit seolah-olah penderitaan itu sendiri. Merasakan penderitaan orang lain, sama ada kuat atau lemah, adalah belas kasihan. Pendek kata, kepekaan terhadap penderitaan yang ditimbulkan oleh penderitaan orang lain di dalam hati adalah belas kasihan. Belas kasihan memperkayakan kehidupan individu dan mengukuhkan hubungan sosial.
Ihsan juga memainkan peranan penting dalam pendidikan. Melalui pendidikan, kita dapat memupuk belas kasihan dan mengembangkan keupayaan untuk memahami perasaan orang lain. Contohnya, melalui pelbagai aktiviti sukarelawan dan kemasyarakatan, sekolah boleh mengajar pelajar memahami keperitan dan keseronokan orang lain serta mempelajari nilai hidup bersama. Pendidikan sebegini boleh membantu pelajar mengamalkan sikap mengambil berat dan empati terhadap orang lain apabila dewasa.
Belas kasihan ini, yang wujud dalam diri semua manusia, adalah asas akhlak yang sebenar. Akhlak adalah berdasarkan keprihatinan terhadap orang lain. Tetapi jika kita hanya peka terhadap keseronokan dan kesakitan kita sendiri dan tidak menghiraukan kegembiraan dan kesedihan orang lain, moral adalah mustahil dari awal. Hanya orang yang enggan melihat orang lain menderita seperti dia mengelakkan penderitaan dirinya sendiri, dan yang mencari kegembiraan orang lain seperti dia mencari kegembiraannya sendiri, boleh menjadi orang yang bermoral.
Oleh itu, belas kasihan adalah faktor penting dalam menggalakkan pertumbuhan moral peribadi. Melalui belas kasihan, kita dapat memahami perasaan dan pengalaman orang lain dan mewujudkan masyarakat yang lebih inklusif dan bekerjasama. Ini memberi kesan positif bukan sahaja kepada kebahagiaan individu, tetapi juga kepada kebahagiaan dan kemakmuran seluruh masyarakat. Apabila kita memahami dan berempati dengan kesakitan dan keseronokan masing-masing, kita boleh membina dunia yang lebih baik. Akhirnya, belas kasihan adalah nilai utama untuk pembangunan mampan dan keamanan dalam masyarakat kita.
